Cosas que dicen los Ateos...

ATEO: "Su página es **m***m*** Usted demuestra su falta de conocimiento en la ciencia incluso sentido comun, y los mensajes en los que intenta burlarse de los ateos son al menos idiotas. Ok entiendo que fue hecho para creer en Dios desde el día en que nació y sabe que no puede utilizar su mente para ver la falacia lógica de Dios, pero no se burle de las personas que entienden la estupidez de la religión "

De acuerdo,él vomitó incontrolablemente eso de su cerebro Ateo.¿Qué es inusual sobre eso? Vemos este tipo de cosas todo el tiempo, ¿verdad?

La "estupidez de la religión" sin duda se aplica a esta idea Neandertal de un buen tiempo: El ateísmo es una religión basada en el orgullo, la egolatria y la irracionalidad.

Ni siquiera puede escribir sin malas palabras volando sin control de su mente. Sí, los demonios son reales, en caso de que se este preguntando. No todo el mundo está en control de sus propias acciones o pensamientos. Jesús echó fuera demonios, de uno, probablemente no más infestado que este ateo. Ese pobre hombre de quien legión llegó no tenía idea de la magnitud del control que tenían sus demonios residentes tenian sobre sus acciones.

Pero, para hacer frente a las pretensiones del Ateo infestado de demonios:

1. Ningún cristiano fue "hecho" para creer en Dios. Todo el mundo nace en la incredulidad. En el pecado. Todo el mundo. Es por eso que todos hemos nacido en necesidad de un Salvador. Es por eso que la gente busca tan desesperandamente una ayuda sobrenatural, y es por eso que quienes no conocen al único Dios verdadero han sido engañados por los falsos dioses, sí los mismos demonios que luego los esclavizan, los mismos que han creado sistemas religiosos tan horrorosos. (incluyendo el Romanismo Católico)

2. la suposición de que porque una persona es un cristiano lo o la haría incapaz de utilizar su mente no es sólo una incongruencia no, sino una suposición ridícula, uno que sólo puede ser hecha por un ateo ... o un demonio. (vimos en otro post que esta cientificamente demostrado que para ser ateo hay que apagar la zona del cerebro donde opera el razonamiento lógico) 

Esto es lo que estamos tratando. Sólo ten en cuenta. Los demonios son reales, y que pueden habitar en cualquier ser humano no salvo. ¿Sabe la persona que él o ella está poseída? No Usualmente. Por lo general no tienen ni idea de por qué hacen lo que hacen. (Actualmente existen multiples casos de personas matando personas por las razones mas ílogicas y macabras)

Proceda con precaución. Ore por guía.

Fuente: Atheism Fails

30 ARGUMENTOS ABREVIADOS PARA LA EXISTENCIA DE DIOS

Muchos apologistas se concentran en unos pocos argumentos. Pero, ¿te das cuenta de que hay varios argumentos a favor de la existencia de Dios? Entender que sería imposible que uno publique un artículo en profundidad sobre cada uno de estos argumentos sin haber escrito un libro. 

No es el propósito de este artículo presentar una mirada en profundidad a estos argumentos. Más bien, es el propósito de este artículo abrir los ojos del lector a la gran cantidad de argumentos que existen para la existencia de Dios. Se tendrá en cuenta que algunos argumentos o pruebas, son más fuertes que otros. No es la intención de este artículo defender cada argumento. Sin embargo, el artículo tiene la intención de mostrar el caso solido para la existencia de Dios al tomar todos los argumentos en conjunto como un todo. 

La mayoría de estos argumentos fueron tomados de las obras de Peter Kreeft. Por favor, véase la bibliografía y eche un vistazo a sus obras ya que da una explicación mucho más detallada de estos argumentos que lo que se busco en este artículo. Puede haber muchos más argumentos que no figuran en este artículo. Sin embargo, los argumentos presentados se encuentran entre algunos de los argumentos más populares. Los últimos tres argumentos son los de este escritor, tan fuerte o tan débil como que sean. Además, este artículo fue creado para ser una referencia rápida para aquellos que buscan argumentos populares para la existencia de Dios.

1. Ontológico: argumento de Anselmo (Anselmo)

Uno de los argumentos más polémicos es el de argumento ontológico de San Anselmo. El argumento es el siguiente:

1. Es más grande para una cosa existir en la mente y en la realidad que en la mente por sí sola.

2. "Dios" significa 'que los mas grande no puede ser pensado.'

3. Supongamos que Dios existe en la mente, pero no en la realidad.

4. A continuación, algo más grande que Dios pudo ser pensado ...

5. Por lo tanto Dios existe en la mente y en la realidad "(Kreeft y Tacellli, 1994)

En otras palabras, Dios es aquello nada más grande podría ser concebido. Si Dios está presente, entonces Dios debe existir en la realidad, así como en la mente.

2. Ontológico: Modal versión del argumento ontológico (Hartshorne y Malcolm)

Charles Hartshorne y Norman Malcolm desarrollaron una versión adicional del argumento de Anselmo. Kreeft y Tacelli lo definen como:

"1. La expresión "aquello que es tan grande que no puede ser pensado '(GCB, para abreviar) expresa un concepto coherente.

2. GCB no puede ser pensado como: a. necesariamente inexistente; o como b. contingente existente, sino sólo como c. necesariamente existente.

3. Así GCB sólo puede ser pensado como el tipo de ser que no puede no existir, sino que tiene que existir.

4. Pero lo que tiene que ser tan es así.

5. Por lo tanto, GCB (es decir, Dios) existe "(Kreeft y Tacelli, 1994).

Parecería que esta versión acepta la existencia de Dios como una necesidad y continúa desde allí. Desde GCB es coherente y lo más elevado que podría ser necesariamente, debe existir GCB.

3. Ontológico: mundos posibles Argumento (Alvin Plantinga)

El siguiente es un argumento difícil construido por Alvin Plantinga y simplificado por Kreeft y Tacelli:

"1. Hay un mundo posible (W) en el que hay un ser (X) con grandeza máxima.

2. Pero X es máximamente grande sólo si X tiene la excelencia máxima en todos los mundos posibles.

3. Por lo tanto X es máximamente grande sólo si X tiene onmipotencia, omnisciencia, y la perfección moral en todos los mundos posibles.

4. En W, la proposición 'No hay ser omnipotente, omnisciente y moralmente perfecto "sería imposible, es decir, necesariamente falsa.

5. Pero lo que lo hace imposible no varía de un mundo a otro.

6. Por lo tanto, la proposición, 'No hay ser omnipotente, omnisciente y moralmente perfecto' es necesariamente falso en este mundo real, también.

7. Por lo tanto, existe realmente en este mundo, y debe existir en todos los mundos posibles, un,, ser moralmente perfecto omnisciente y omnipotente "(Kreeft y Tacelli, 1994).

En otras palabras, si Dios es posible en un mundo, Dios es posible en todos los mundos. la existencia de Dios es muy superior a la racionalidad de la no existencia de Dios.

4. Cosmológico: Argumento de movimiento (Aquino)

Nada puede cambiar en esencia en sí (es decir, crecer alas o crecer  branquias por el propio poder de uno). Por lo tanto, uno debe ser modificado o creado a partir de algo más allá del alcance de uno mismo. En última instancia, esto conduce a un motor primario (Dios).

5. Cosmológico: Argumento de la causalidad eficiente (Aquino)

Nada puede crear su propia existencia. la existencia de uno requiere algo más allá del alcance de uno mismo. (Incluso el universo surgió de algo más allá del alcance del mismo. La física cuántica demuestra cómo las cosas ya existentes pueden aparecer de repente a la existencia. Sin embargo, esto está viendo la física después de que ha sido creado. Debe tenerse en cuenta que, al comienzo, antes de que existiera la física, incluso estas cosas tienen que poseer una causa primera.) en última instancia, el principal creador es Dios).

6. Cosmológico: Argumento de la contingencia y necesidad (Aquino)

Hay seres contingentes (seres que existen debido a alguna otra cosa) y un ser necesario (un ser que es necesario para la existencia de seres contingentes ... en otras palabras, un ser que debe ser, o un ser que no, no puede ser). los seres contingentes ... seres que están en función de un ser necesario ... están aquí por un ser necesario (Dios). En otras palabras, nuestra existencia exige que Dios debe existir.

7. Cosmológico: Argumento de grados de perfección.

Grados de perfección  demandan que exista un nivel de perfección. Tiene que existir una norma antes de las imperfecciones de una norma pueden ser conocidas. Esa norma se encuentra en la persona y el ser de Dios.

8. teleológica: Argumento del Diseño (teleológica)

El argumento teleológico discute el diseño en el universo y cómo tales diseño muestra la necesidad de un diseñador ... Dios. William Lane Craig explica este argumento como:

"1. El ajuste fino del universo se debe a la necesidad física, la oportunidad, o el diseño.

2. No es debido a la necesidad física u oportunidad.

3. Por lo tanto, se debe al diseño "(Craig 2008, 161).

9. teleológico: Argumento Cosmológico de Leibniz (Leibniz)

Gottfried Leibniz William también tenía un argumento para el diseño y / o el origen del universo. Este es considerado un argumento cosmológico, sino que se añade aquí debido a la influencia del diseño en las implicaciones del argumento de Leibniz.

"1. Todo lo que existe tiene una explicación de su existencia, ya sea en la necesidad de su propia naturaleza o en una causa externa.

2. Si el universo tiene una explicación de su existencia, esa explicación es Dios.

3. El universo existe.

4. Por lo tanto, el universo tiene una explicación de su existencia. (A partir de 1, 3).

5. Por lo tanto, la explicación de la existencia del universo es Dios. (A partir de 2, 4) "(Craig 2008, 106).

10. teleológica / Cosmológico: Diseño (Kalam) Argumento

Hemos abordado este argumento antes en un artículo anterior. El argumento es: 

1. Todo lo que comienza a existir tiene una causa. 

2. El universo comenzó a existir. 

3. Por lo tanto, el universo tiene una causa. 

Este argumento es corto, dulce y valiente en sus implicaciones.

11. psicológica: Argumento de la Verdad Absoluta (Agustín)

Agustín pretendía que estamos en contacto con verdades absolutas objetivas que nos trascienden. Estas verdades absolutas (como fórmulas matemáticas) son superiores a la experiencia humana y a la par con lo divino. El Dios divino es la única explicación aceptable para este tipo de verdades.

12. psicológica: Argumento del origen de la idea de Dios (Descartes)

Descartes parece tener un argumento para la revelación. Descartes argumenta que nuestra idea de Dios no podría haberse originado por el efecto (nosotros), pero debe haberse originado por la causa (Dios). Algunos pueden escribir esto. Sin embargo, es plausible sobre todo entender que no se puede conocer a otro a menos que se presente. Los animales no tienen noción de lo divino. Si los seres humanos no son más que un producto de adaptaciones animalistas, entonces ¿por qué los seres humanos piensan de lo divino? Las Supersticiones conducirían al animismo, pero no a la divinidad a menos que la divinidad se haya presentado a la humanidad.

13. psicológica: Argumento de la Moralidad (Kant)El argumento de la moralidad va: 

1. Dios es la mejor respuesta para la existencia de la moralidad objetiva.

 2. Existen moral objetiva. 

3. Por lo tanto, Dios existe. 

Hay variaciones de este argumento, pero hemos presentado la esencia general del argumento. las morales objetivas son aquellas que trascienden la cultura moral (por ejemplo, mal la violación, mal asesinar a los de la propia comunidad, y etcétera).

14. psicológica: Argumento de la Conciencia (Newman)

El argumento de la conciencia argumenta la existencia de Dios como la explicación de la conciencia. Kreeft y Tacelli publicaron el argumento como:

"1. Experimentamos el universo tan inteligible. Esto significa que la inteligibilidad del universo es aprehensible por la inteligencia.

2. Cualquiera de este universo inteligible y las mentes finitas tan bien adaptados a captarlo son los productos de inteligencia, o ambos inteligibilidad e inteligencia son el producto de un azar ciego.

3. No es casualidad ciega.

4. Por lo tanto este universo inteligible y las mentes finitas tan bien adaptados a captarlo son los productos de la inteligencia "(Kreeft y Tacelli, 1994).

La Conciencia proviene de la conciencia. En última instancia, la conciencia debe provenir de un ser eterno, consciente ... Dios.

15. psicológica: Argumento de la innata Desires (C. S. Lewis)

C. S. Lewis popularizó el argumento de que las personas tienen deseos de cosas reales (deseo de dinero, el deseo de poder sobre algo, etc.). La gente tiene, al menos inconscientemente, un deseo de Dios y el cielo. Por lo tanto, Dios debe existir.

16. psicológica: Argumento de la belleza estética (Von Balthasar)

Peter Kreeft explica, "La belleza revela a Dios. Hay un Mozart, por lo tanto tiene que haber Dios "(Kreeft 1990, 64).

17. psicológica: Argumento del significado existencial

Sin Dios, nada tiene sentido. 

Puesto que la vida tiene sentido, 

ese significado debe ser encontrado en Dios.

18. psicológica: Argumento de experiencias místicas

Las personas que han tenido visiones de lo divino y otras experiencias que sólo podrian venir de Dios. Esto le da credibilidad a la existencia de Dios como muchas de estas experiencias no son explicables por alucinaciones y similares.

19. psicológica: Argumento de experiencias religiosas

Todos los individuos de todo el mundo han tenido experiencias similares de la divino. La mayor parte de estas experiencias sólo puede atribuirse a Dios, sobre todo entre los que se han opuesto firmemente a la fe en el principio.

20. psicológica: Argumento de amor y valor

Sin Dios, ninguna forma absoluta del amor es posible o concebible. 

El amor absoluto es posible y concebible. 

Por lo tanto, el amor absoluto se encuentra sólo en una existencia de Dios de amor. Añadir a esto al valor de la vida se encuentran en el amor.

21. Mental: Argumento de otras mentes (Alvin Plantinga)

Es tan difícil de probar que existen otras mentes como lo es  probar la Mente de Dios. Dado que existen otras mentes, es concebible que Dios existe y Dios es la fuente de la mente.

22. Práctica: la apuesta de Pascal

Hay dos opciones: Dios existe o no existe Dios. 

Hay dos opciones: elegir a Dios o rechazar a Dios. 

Si uno está equivocado acerca de la existencia de Dios, no hay nada que perder. Si uno esta correcto en que Dios existe, entonces la única opción para asegurar la felicidad eterna es Dios. Por lo tanto, hay mucho que ganar con Dios y todo que perder sin Dios.

23. histórico: Argumento de los Milagros

Los milagros son entendidos por las obras sobrenaturales de Dios. Si los milagros ocurren en cualquier momento de la historia, Dios debe ser la causa. Múltiples milagros han ocurrido a lo largo de la historia humana. Por lo tanto, Dios existe.

24. histórico: Argumento de la Providencia

la obra de Dios puede ser visto en la historia, a través del trabajo de la Escritura, y por la acción de los individuos. la existencia de Dios es la única explicación posible de este tipo de sucesos.

25. histórico: Argumento de la Autoridad

Como explica Kreeft, 

"La mayoría de la gente, fiables, buenos sabios creen en Dios" (Kreeft 1990, 64). Si este es el caso, entonces el enlace común es Dios.

26. histórico: Argumento de los Santos

Si algo es positivamente diferente en auténticas personas religiosas que los que no son, tiene que haber una razón. Si los resultados positivos se demuestran que son de Dios, entonces Dios debe existir. las personas religiosas auténticas son diferentes de los no creyentes. Muchos cambios se muestran y poseen una fuerza que sólo puede ser atribuido a lo divino. Por lo tanto, Dios existe.

27. histórico: Argumento de la resurrección

Si la resurrección de Cristo puede ser mostrada como un evento real de la historia, entonces la existencia de Dios se exige como una explicación de la resurrección. 

La resurrección de Cristo es y puede ser mostrada como un hecho de la historia. 

Por lo tanto, Dios existe.

28. Adicional: Argumento de Información

Procesos y programas requieren información para operar. Información requiere inteligencia. El universo se compone de procesos y programas. Por lo tanto, el universo requiere inteligencia de programación. En otras palabras, ya que hay procesos en el universo, tiene que haber un gran programador de todas las cosas ... Dios.

29: Adicional: Argumento Transformación

Esto es similar al argumento de los santos. Hay varios individuos a través de la historia que han experimentado un giro de 180 grados. Los ateos y los antagonistas de la fe cristiana se han convertido en cristianos debido a los encuentros personales con Dios. la existencia de Dios es la única explicación racional para este tipo de sucesos.

30. Adicional: NDE y OBE Argumento

Puesto que hay varias ocasiones en las que la gente ha experimentado a Dios después de la muerte, y ha habido ocasiones en que estas experiencias han sido confirmadas por razones médicas (por ejemplo, las personas que han sido testigos y confirmaron eventos y objetos después de haber sido declarados muerto, y luego se les permita volver a confirmar los eventos y objetos), la existencia de Dios y la vida futura son las únicas conclusiones racionales. Ver las obras de J. P. Moreland y Gary Habermas para un mayor detalle de esos sucesos. (este argumento no refleja la postura oficial de nuestro Blog respecto del estado de los muertos, y el proceso de la muerte)

Conclusiones.

Como se mencionó al principio del artículo, algunos de estos argumentos pueden ser más convincentes que otros. Sin embargo, cuando se examina la totalidad de estos argumentos en su conjunto, uno se queda con un argumento convincente de la existencia de Dios. En última instancia, la mayor defensa es cuando uno está abierto a una experiencia con Dios. Con todo, hay, en la mente de este escritor, buenas y sólidas razones para creer en Dios.

bibliografia.

Craig, William Lane. Reasonable Faith, 3d Ed. Wheaton, IL: Crossway, 2008.

Kreeft, Peter and Fr. Ronald Tacelli. Handbook of Christian Apologetics. Downers Grove, IL: Intervarsity Press, 1994. Fromhttp://www.peterkreeft.com/topics-more/20_arguments-gods-existence.htm. Accessed October 21, 2013.

Kreeft, Peter. Annotated Notes in Thomas Aquinas. Summa of the Summa. Edited and Annotated by Peter Kreeft. San Francisco, CA: Ignatius, 1990.

Copyright. Pastor Brian Chilton. 2014.

fuente: https://bellatorchristi.com

38 Citas de expertos y ciéntificos sobre la Resurreccion de Jesús

1. Los Discípulos, y los escépticos estaban convencidos de que Jesús se les apareció después de su muerte.

"Con el fin de trabajar, la hipótesis de la tumba de Jesús tiene que afirmar que los discípulos murieron por algo que sabían que era una mentira, de hecho, algo que ellos mismos habían fabricado. Además, se tiene que reconocer que ninguno de los discípulos declinaron, incluso cuando se enfrentan con el sufrimiento y muertes horribles, incluyendo la lapidación y crucifixion. Eso es probable? "

-Darrell Bock & Daniel Wallace (1)

"Se requiere algún tipo de experiencia poderosa y transformadora para generar el tipo de movimiento que el cristianismo primitivo fue." Lucas Johnson (2)

"Todo lo que la crítica histórica puede establecer es que los primeros discípulos llegaron a creer en la resurrección." -Rudolph Bultmann (3)

"Estoy seguro de que los discípulos vieron a Jesús después de su muerte." 

Encuentros típicos con el recientemente fallecido no emiten en afirmaciones sobre una tumba vacía, ni tampoco conducen a la fundación de una nueva religión. Y, ciertamente, no suelen comer y beber, y no son vistos por multitudes de hasta quinientas personas. "-Dale Allision (4)

"Es un hecho histórico que algunos de los seguidores de Jesús llegaron a creer que había sido levantado de entre los muertos poco después de su ejecución. Sabemos que algunos de estos creyentes por su nombre; uno de ellos, el apóstol Pablo, afirma con toda claridad que habia visto a Jesús vivo después de su muerte. Por lo tanto, para el historiador, el cristianismo comienza después de la muerte de Jesús, no con la propia resurrección, pero con la creencia en la resurrección ".

"Podemos decir con total certeza de que algunos de sus discípulos en algún momento posterior insistieron en que ... pronto se les apareció, convenciéndolos de que había sido levantado de entre los muertos." 

-Bart Ehrman (5)

"Que los seguidores de Jesús (y más tarde Pablo) tuvieron experiencias resurrección es, a mi juicio, un hecho. Lo que realmente fue lo que dio lugar a las experiencias, no conozco".

"La tradición de Pablo de que 500 personas vieron a Jesús al mismo tiempo, ha llevado a algunos a sugerir que los seguidores de Jesús sufrieron histeria de masas. Pero la histeria colectiva no explica las otras tradiciones ".

"Por último, sabemos que después de su muerte, sus seguidores experimentaron lo que describieron como la 'resurrección': la aparición una viviente, pero transformada personas que en realidad había muerto. Ellos lo creyeron, lo vivieron y murieron por ello ".

-E.P Sanders (6)

"Puede ser tomado como históricamente cierto que Pedro y los discípulos tuvieron experiencias después de la muerte de Jesús en la que Jesús se les apareció como el Cristo resucitado." -Gerd Ludemann (7)

"Después de la muerte de Jesús, los discípulos sufrieron persecución, y un número de ellos con experiencia de martirio. La fuerza de su convicción indica que no estaban solo afirmando que Jesús se les había aparecido después de resucitar de entre los muertos. Realmente lo creyeron. De buena gana en peligro de sí mismos proclamando públicamente a Cristo resucitado ". -Mike Licona (8)

"Acepto la resurrección del Domingo de Pascua no como una invención de la comunidad de los discípulos, sino como un acontecimiento histórico. Si la resurrección de Jesús de entre los muertos en ese domingo de Pascua fuera un acto público que se hubiera dado a conocer ... no sólo a los 530 testigos judíos, sino a toda la población, todos los Judios se habrían convertido en seguidores de Jesús -Pinchas Lapide (9)

Sean Mcdowell

"... Los apóstoles estaban dispuestos a sufrir por su fe. Este es ciertamente el caso de Pablo, que relata el sufrimiento que tuvo que soportar, en particular estar azotado, golpeado, apedreado, naufragado, casi inanición, y en peligro de varias personas y lugares (2 Cor. 6: 4-9). Hablando en nombre de los apóstoles, después de haber sido amenazado por los líderes religiosos, Pedro y Juan dicen: "Porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído" (Hechos 4:20). Los apóstoles son luego arrojados en prisión, golpeados por su fe, pero continuaron predicando y enseñando el evangelio (Hechos 5: 17-42)".

"Esto no prueba que la resurrección sea cierta. Pero muestra la profundidad de las convicciones de los apóstoles. No eran mentirosos. Ellos realmente creían que Jesús se levantó de la tumba y estaban dispuestos a dar la vida por ello".

-Sean McDowell (10)

"La convicción de que Jesús había resucitado de entre los muertos ya había echado raíces en el momento que Pablo se convirtió aproximadamente 33 d.C. En el supuesto de que Jesús murió alrededor de 30 d.C., el tiempo para el desarrollo era, pues, dos o tres años como máximo."-Robert Funk (11)

"Los discípulos pensaron que habían sido testigos de las apariciones de Jesús, que, sin embargo, se explican," es un hecho sobre el que tanto creyentes y no creyentes pueden estar de acuerdo ". Fuller -Reginald (12)

"Incluso el historiador más escéptico" debe hacer una cosa más: "postular algún otro evento" que no es la fe de los discípulos, pero la razón de su fe, con el fin de dar cuenta de sus experiencias. Por supuesto, se han propuesto dos opciones naturales y sobrenaturales ". Fuller -Reginald (13)

"Sé que en sus propios términos, lo que vieron fue el Jesús resucitado. Eso es lo que dicen, y luego toda la evidencia histórica que tenemos después da fe de su convicción de que eso es lo que vieron. No estoy diciendo que realmente vieron al Jesús resucitado. Yo no estaba allí. No sé lo que vieron. Pero sí sé como historiador, que deben haber visto algo". -Paula Frederickson (14)

"Si Jesús hubo muerto y se quedó muerto, ellos incluso habrian renunciado al movimiento, o hubieran encontrado otro mesías. Sucedió algo extraordinario, que los convenció de que Jesús era el Mesías". -N.T Wright (15)

"... Es por eso que, como historiador, no puedo explicar el surgimiento del cristianismo temprano a menos que Jesús se levantó de nuevo, dejando una tumba vacía detrás de él." -NUEVO TESTAMENTO. Wright (16)

"Nos quedamos con la conclusión de que la combinación de la tumba vacía y las apariciones de Jesús vivo, forma un conjunto de circunstancias que es en sí misma es a la vez necesaria y suficiente para el aumento de la creencia cristiana primitiva. Sin estos fenómenos, no podemos explicar por qué esta creencia entró en existencia, y tomó la forma que lo hizo. Con ellos, podemos explicarlo con exactitud y precisión. " -NUEVO TESTAMENTO. Wright (17)

William Craig

"Estos tres grandes hechos: las apariciones de la resurrección, la tumba vacía, y el origen de la fe cristiana, todo apunta inevitablemente a una conclusión: La resurrección de Jesús. Hoy en día el hombre racional difícilmente puede ser culpado si él cree que en esa primera mañana de Pascua se produjo un milagro divino ". William Craig (18)

"Cualquier historiador responsable, entonces, que trata de dar cuenta del asunto, debe hacer frente a estos cuatro hechos establecidos de forma independiente: la honrosa sepultura de Jesús, el descubrimiento de su tumba vacía, sus apariciones post-mortem, y el origen mismo de la creencia de los discípulos en su resurrección y, por lo tanto, del propio cristianismo. Quiero hacer hincapié en que estos cuatro hechos representan, no las conclusiones de los eruditos conservadores, sino más bien la opinión mayoritaria de los eruditos del Nuevo Testamento hoy. La pregunta es: ¿cómo explicar mejor estos hechos?" William Lane, Craig (19)

"La idea de la resurrección de Jesús es explicable como una especie de cumplimiento de deseo por parte de los discípulos también como el esfuerzo de la imaginación un tanto. ¿Por qué los discípulos han respondido a la catástrofe de la burla de la muerte al hacer la sugerencia sin precedentes hasta ahora que había sido levantado de entre los muertos? La historia de Israel está llena de cadáveres de los mártires judíos piadosos, ninguno de los cuales se ha pensado siempre como si hubiera sido levantado de entre los muertos, de tal manera". -Alister McGrath (20)

"Tenemos datos fuertes sobre al menos los martirios de Pedro, Pablo y Santiago, el hermano de Jesús, registrado por Josefo y Clemente de Roma, tanto antes del cierre del primer siglo. Josefo, por supuesto, no era cristiano, por lo que no se puede argumentar que él quería hacer que los cristianos se vieran bien. Además, los historiadores romanos como Tácito y Suetonio, junto con el gobernador romano Plinio el Joven también nos dicen que los primeros cristianos fueron perseguidos e incluso asesinados. Estos fueron también los autores no cristianos que estaban tratando de menospreciar el cristianismo, no presumir de creyentes. Entonces, sólo unos pocos años más tarde, otros murieron por su fe, como Ignacio y Policarpo. Las muertes voluntarias muestran que los mártires sinceramente creían en sus propios informes. Por lo tanto, sólo para predicar a Jesús en el contexto de la iglesia temprana podría exponer al predicador, al menos, la posibilidad de muerte. Prácticamente no hay eruditos que nieguen que esto ocurrió. Pero por favor note que yo generalmente baso estos puntos en la dispocision de los discipulos a morir, porque esto me evita tener que probar el punto actual y su estar dispuesto es todo lo que necesita para demostrar que eran sinceros". Habermas -Gary (21)

"Lo más sorprendente quizá es el hecho de que Jesús se apareció a Pablo. Pablo odiaba a los cristianos y estaba empeñado en destruir la iglesia. Qúe lo transformó de perseguidor de los cristianos a un pastor, que estaba dispuesto a soportar extraordinaria dificultad para anunciar el Evangelio? Pablo afirmó que era la resurrección. Esto también indica que Jesús no solo aparece a amigos o seguidores que hayan podido estar predispuestos a pensar las cosas altas y exaltadas por él. Cristo se apareció a los escépticos (Santiago) y los incrédulos (Pablo) y estaban convencidos basados en la realidad de la resurrección ".

"Cuando Jesús murió los discípulos estaban desanimados y temerosos. Pero unas semanas después emergen como individuos comprometidos a proclamar con valentía la resurrección de Jesús hasta el punto de la muerte. ¿Qué causó esta transformación radical? Se encontraron con el Cristo resucitado! El Santiago mencionado anteriormente es el hermano de Jesús probablemente. Sorprendentemente, James no creía en su hermano durante el ministerio terrenal de Jesús, un detalle embarazoso que los evangelistas no habrían inventado. De hecho, Juan 7: 5 simplemente afirma: "Porque ni aun sus propios hermanos creían en él." Pero también saben como una cuestión de historia que Santiago se conviertió en un líder en la iglesia primitiva (Gálatas 1, Hechos 15), adorando a su hermano como mesías y Señor hasta el punto de eventualmente morir por esa creencia". Precio -Christopher (22)

"Por razones como éstas 10, la gran mayoría de los estudiosos contemporáneos concluyen que los discípulos de Jesús y otros pensaban que habían visto a Jesús después de su crucifixión. Esto es lo que afirmaban los primeros creyentes y esta enseñanza es confirmada por una increíble variedad de detalles desde varios puntos de vista. Incluso podríamos decir que los discípulos estaban dominados por estas mismas evidencias, que los convenció de que habían visto a Jesús resucitado. Dado que las tesis naturales no pueden explicar estas experiencias, Las apariciones de Jesús resucitado siguen siendo la mejor explicación de los hechos históricos ". Habermas -Gary (23)

"Si, como nos dice la tradición, Pablo fue ejecutado en Roma, no fue porque practicaba algún tipo de espiritualidad interiorizada en el sentido de que" Jesús es el Señor de mi corazón ", pero algo de su mensaje y conducta le trajo a la atención de las autoridades imperiales y la pena capital garantizada en sus ojos ". -Michael Bird (24)

"Hay por lo menos un puñado de cosas acerca de los orígenes de la religión cristiana que razonablemente se puede concluir sobre la base de las cosas que sabemos. Entre ellos se encuentran que era mas probable que un tipo llamado Jesús quien predicó y murió fuera de Jerusalén, y que después de su muerte unos diversos seguidores [los discípulos] surgieron los cuales levantaron alrededor de ese evento un relato que creció hasta convertirse en la fe cristiana ". -Neil Carter (25)

"Que unos hombres sencillos hubieran en una generación inventado tan poderosa y atractiva personalidad, tan alta, etica y profunda vision de la hermandad humana, sería un milagro mucho más increíble que cualquiera de los consignados en el Evangelio." -Will Durant (26)

2. Las apariciones de la resurrección no podría haber sido alucinaciones.

"A pesar de que por lo menos algunos, si no todos los discípulos de Jesús pueden haber estado en un estado emocional que los hacía candidatos para una alucinación, la naturaleza de algunas de las experiencias de Jesús resucitado, específicamente lo que se produjo en la configuración del grupo y para el enemigo de Jesús, Pablo, y la tumba vacía sugieren fuertemente que estas experiencias no eran alucinaciones". -Mike Licona (27)

"Si la experiencia de los primeros cristianos era el tipo de experiencia que Bultmann, Borg y Crossan sugieren-visionaria e interna, simplemente la conversión de sus corazones a la verdad de Dios y el verdadero significado de la vida de Jesús y la muerte, entonces ¿por qué no lo dijeron en la tierra? El lenguaje para describir estas experiencias estaba claramente disponible, por lo que ¿por qué los primeros cristianos no lo usaron? ¿Por qué eligieron en lugar de utilizar el lenguaje de la resurrección, palabras tales como egeiro y anistemi, palabras que, como hemos señalado, se utilizan normalmente en muy diferentes conexiones y cuyo uso aquí, por tanto, se invita a la incomprensión de experiencias que, de hecho, de haber sido perfectamente aceptable para muchos en el mundo antiguo encontraron la resurrección ridícula? "¿por qué los primeros cristianos traen la" resurrección "en su proclamación en absoluto (parte del futuro abierto ) -a menos que realmente creyeron que había ocurrido algo que sólo se podria haber hablado de esta manera?" -Christopher Bryan (28)

"Todo el mundo en el mundo antiguo dio por sentado que la gente tenía extrañas experiencias de encontrarse con gente muerta. Sabían por lo menos tanto como lo nosotros sobre visiones, fantasmas, sueños y el hecho de que cuando alguien sufre por una persona que acaba de morir, a veces la ve, en pocas palabras, una figura que parece ser como esa persona que aparece a ellos . Esto no es una invención moderna o descubrimiento; la literatura antigua está llena de eso. Tenían idioma para ese tipo de fenómenos, y que el lenguaje no era "resurrección." Ellos describen estas situaciones como un tipo de experiencia angelical. "-NUEVO TESTAMENTO. Wright, Craig Evans & Troy Miller (29)

"Ninguna de estas características [alucinaciones] describen adecuadamente las experiencias del Nuevo Testamento."-J.P Moreland (30)

¿Por qué eligieron en lugar de utilizar el lenguaje de la resurrección, palabras tales como egeiro y anistemi, palabras que, como hemos señalado, se utilizan normalmente en muy diferentes conexiones y cuyo uso aquí, por tanto, se invita a la incomprensión de experiencias que, de hecho, de haber sido perfectamente aceptable para muchos en el mundo antiguo encontraron la resurrección ridícula? "¿por qué los primeros cristianos traen la" resurrección "en su proclamación en absoluto (parte del futuro abierto ) -a menos que realmente creyeron que había ocurrido algo que sólo se podria haber hablado de esta manera?" -Christopher Bryan (31)

"Resurrección" (Anastasia) en griego era una palabra que ya habia desarrollado un significado claro. Refiriendose a una elevación física de nuevo a la vida dentro de este mundo de los que Dios escogió - "la resurrección de los justos" "el último día" (cf. Mateo 22:28; Juan 11:24). Así que cuando los discípulos afirmaron la resurrección de Jesús, afirmaban que Dios había hecho por un hombre lo que le estaban esperando que hiciera por todos sus fieles al final de los tiempos (lo que Pablo se refiere como la "esperanza" de Israel [Hechos 23; 26:.. 6] Si hubieran querido hacer entender simplemente que Jesús era un buen hombre que no merecía morir y cuyo efecto en la gente seguramente continuará más allá de su muerte,habrian utilizado alguna otra palabra ellos no se habrían atrevido a utilizar esta palabra, lo que significaba una cosa y sólo una cosa: El acto de Dios de levantar de la muerte fisica. Eso es lo que querian decir. Y eso es lo que hubieran entendido quienes les escucharon.-P.W. Walker (32)

"Encuentros típicos con el recientemente fallecido no emiten en las afirmaciones sobre una tumba vacía, ni tampoco conducen a la fundación de una nueva religión. Y, ciertamente, no suelen comer y beber, y no son vistos por multitudes de hasta quinientas personas. "-Dale Allison (33)

"... Cuando se evaluó mediante los criterios estándar que se utilizan para probar las descripciones históricas, de ipotesis de Alucinacion Lüdemann se ve que tiene alcance explicativo estrecho, tener poder explicativo débil, es ser inverosímil, siendo inaceptablemente ad hoc, en contradicción con un número bastante grande de las creencias aceptadas, y no a superar a sus rivales en el cumplimiento de estas pruebas ".William Craig (34)

3. La evidencia es buena.

"La evidencia para la resurreccion esta mejor que las afirmaciones de milagros en cualquier otra religion es excepcionalmente diferente en calidad y cantidad ". Anthony Flew (35)

"Hay buena evidencia de la resurrección de Jesús, a diferencia de otros informes de milagros antiguos." Randal Ruaser (36)

La resurrección de Jesús es incomparable en términos de evidencia fuerte ".Michael Licona (37)"

La hipótesis de la resurrección pasa todos los criterios estándar para ser la mejor explicación.

"William Lane Craig (38)

References.

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29. Wright, N. 2009. Jesus, the Final Days: What Really Happened. p. 101.

30. Moreland, J. 1987. Scaling the Secular City: a Defense of Christianity. p. 177.

31. Bryan, C. 2011. Ibid. p. 53.

32. Walker, P. 1999. The Weekend That Changed the World. p. 63.

33. Allison, D. 2005. Ibid. p. 283-284.

34. Craig, W. Resurrecting Jesus: The Earliest Christian Tradition and Its Interpreters.Available.

35. Anthony Flew in My Pilgrimage from Atheism to Theism: An Exclusive Interview with Former British Atheist Professor Antony Flew. Available.

36. Rauser, R. 2010. The Swedish Atheist, the Scuba Diver and Other Apologetic Rabbit Trails. p. 115.

37. Michael Licona quoted by William Lane Craig’s in Dealing with doubt. Available.

38. Craig, W. Jesus and his passion. Available.

39. Fuente: James Bishop Blog